Reflexiones sobre La Amistad (3/3)

Parte 3 de 3

En este ensayo propongo que una forma de interpretar la Amistad sería como una forma de Ser que se manifiesta en los pensamientos y en las acciones de una persona cuya intención es la de ayudar a sus Amigos a atender sus concernimientos humanos fundamentales de manera satisfactoria o consistentes con lo que describiríamos como “una buena vida”.

…y que una Amistad significativa o profunda aparece en la medida que nuestros pensamientos y acciones ayudan a nuestros Amigos a atender sus concernimientos en diferentes ámbitos fundamentales. Nosotros necesitamos de igual forma recibir esa misma ayuda de otros a quienes bajo ciertas circunstancias llamamos nuestros Amigos.

En la primera y segunda entrega de este ensayo presento los primeros 13 ámbitos de concernimientos fundamentales que una amistad significativa afecta de manera positiva.

Antes de continuar con los dos últimos ámbitos de concernimientos de una amistad significativa, considero compartir algunas reflexiones que servirán de contexto para describirlos de manera más efectiva.

3 Tipos de Amistad según Aristóteles

En Ética a Nicómaco, Aristóteles presenta la amistad como un intercambio donde aprender a recibir y otorgar y distingue tres tipos de amistad:

La amistad que sólo busca placer que es común entre personas orientadas al hedonismo vacío e intrascendente y que desaparece en cuanto alguno necesita de un apoyo sincero cuando acontece un problema o cuando las cosas se complican.

La amistad interesada que utiliza la adulación y la manipulación para obtener a través de sus “amigos” beneficios como una mejor posición social, reconocimiento, etc.

La amistad perfecta; aquella donde más allá de el placer o la utilidad existe un aprecio sincero por el otro como es. Es un vínculo donde se desea compartir los buenos momentos y ser también referencia permanente a la que acudir para recibir apoyo. Es relación basada en la bondad que Aristóteles describe casi como una relación de pareja porque, al fin y al cabo, los Amigos “perfectos”, los de corazón, son muy pocos, son escasos y son con los que se puede construir un sentido de intimidad muy profundo donde esperamos no ser traicionados, donde se atesoran experiencias, recuerdos y promesas que ni el tiempo ni la distancia pueden destruir.

Adultez y Amistad

Si consideramos la Amistad como una forma de Ser podemos observarla como una “habilidad” que emerge y toma formas consistentes con las tradiciones prevalecientes en la cultura de la comunidad a la pertenecen los individuos.

Bajo estas consideraciones, la Amistad Infantil gira en torno del juego por ser este el modo de aprendizaje prevaleciente en esta época de nuestra vida.

La Amistad Adolescente se centra en la reafirmación de la identidad y la persecución de los placeres.

La gran mayoría de las amistades hoy por hoy se encuentran “arrestadas” en la adolescencia; es fácil ver adolescentes atrapados en cuerpos viejos pues la cultura actual no propicia estados de adultez más avanzados que requieren intención de que nuestra maduración biológica vaya acompañada por la madurez filosófica que produzca nuestra dignidad acorde con nuestra edad.

La Amistad Madura, lejos de aparecer de manera automática requiere intencionalidad, humildad, práctica, perseverancia, compasión y perdón. Es un estándar que persigue la Dignidad – integridad y valor – según los criterios y estándares que la comunidad dicta. Es trabajo de largo aliento que requiere de educación y de inversión significativa.

Los concernimientos de los dos siguientes ámbitos aparecen a lo largo de toda nuestra historia individual como diferentes grados de habilidad e intención.

14.- Ámbito de Acompañamiento e Intimidad

El Acompañamiento es la habilidad de ser Compañero en diferentes ámbitos de concernimiento y acción, de ser un socio que ayuda a otros a atender sus concernimientos cualesquiera que estos sean. Es la habilidad de ser y actuar con otras personas para producir situaciones que ellos ven como una contribución a su capacidad de vivir una buena vida. El acompañamiento, como el tenis, no puede realizarse sin otra persona con la que jugar, no existe en el aislamiento.

La Intimidad es una habilidad individual. Somos “íntimos” cuando sentimos como si tuviéramos una relación personal muy cercana con alguien o con algo; nos sentimos amistosos y concernidos por esa persona o cosa y nos interesa su bienestar. La Intimidad puede involucrar la existencia de relaciones sexuales – como en el matrimonio – o puede no hacerlo – como usualmente sucede en las amistades. Podemos experimentar intimidad con nociones, ideas, objetos, mascotas o personas – inclusive aquellas que no están vivas ya, como Elvis, por ejemplo.

Cuando jugamos de manera recurrente con nuestros amigos, vamos desarrollando la habilidad del compañerismo en la medida que aprendemos a cooperar y colaborar en la producción del juego y de otras actividades en las que participamos a lo largo de nuestra vida.

También podemos llegar a experimentar la intimidad cuando nos sentimos muy cercanos a algunos de nuestros amigos y nos preocupamos por su bienestar, aunque a veces nos confundimos cuando descubrimos que esa experiencia es sólo nuestra y no es experimentada por el otro.

15.- Los Votos de Amistad… en busca de una nueva tradición.

El primer ámbito de concernimientos de toda relación humana son los pensamientos y acciones que sean éticamente…

…consistentes con los concernimientos fundamentales humanos,

…y coherentes con como atenderlos de manera satisfactoria.

Nuestras éticas son acciones que llevamos a cabo y que están fundadas en un conjunto de valores o juicios acerca de los resultados que consideramos importantes, útiles y suficientemente valiosos para incurrir los costos necesarios para producirlos – tiempo, energía, dinero y oportunidades perdidas.

El comportamiento ético es cualquier acción individual o social que es consistente con dicha categoría de valores y coherente con lo requerido para alcanzarlos.

El comportamiento no-ético es cualquier acción individual o social que es inconsistente con dichos valores e incoherente con su producción.

Cuando pensamos o nos comportamos de manera no-ética, otras personas no desean incluirnos en sus vidas, 

…no quieren que tengamos capacidad de afectar negativamente sus concernimientos

…no quieren pensar con nosotros, aceptar nuestras valoraciones o promesas, escuchar nuestras peticiones, o que cooperemos con ellos en acciones compartidas para atender concernimientos

…y nuestros pensamientos y acciones frustran nuestras intenciones.

La ausencia de una tradición que declare de manera explícita los compromisos consistentes con los valores de la Amistad y los estándares de comportamiento coherentes con su producción es, desde mi perspectiva, el principal origen de los quebrantos recurrentes en este ámbito,

…pues su ausencia nos impide anticipar los tipos de quebrantos que se pueden presentar para así prepararnos y desarrollar las habilidades para evitarlos o lidiar con ellos de manera efectiva cuando sucedan.

En la Medicina, por ejemplo, el Juramento Hipocrático es la tradición que constituye las éticas que gobernarán la práctica de la medicina.

En el Matrimonio, los Votos Matrimoniales son la tradición que especifica las éticas matrimoniales que se hacen públicas al declarar “Yo, te recibo a ti, como espos@ y me entrego a ti y prometo serte fiel en la prosperidad y en la adversidad, en la salud y en la enfermedad, y así amarte y respetarte todos los días de mi vida.”

Si bien es cierto que, a juzgar por la abundancia de casos de mala práctica médica y por la proporción de matrimonios que fracasan, la declaración ritual de los votos no es garantía de éxito, la ausencia de estos garantiza el fracaso.

Los Votos Fundamentales de Amistad

El primer ámbito de concernimientos de la Amistad son los pensamientos y acciones que sean éticamente…

…consistentes con los concernimientos fundamentales humanos,

…y coherentes con como atenderlos de manera satisfactoria,

…especialmente los Votos de Amistad o compromisos de Ser Amigos.

Si pensamos de manera no-ética con nuestros amigos, nuestra amistad se acaba fundamentalmente, aunque sigamos reuniéndonos, sin importar cuan agradable o placentera parezca nuestra relación al interior o al exterior.

La Amistad verdadera no es pretenciosa, si no una sociedad profunda de concernimientos compartidos.

El primer concernimiento de una amistad debe siempre ser el pensar y actuar de manera éticamente consistente con los concernimientos fundamentales de la Amistad, especialmente los votos de amistad, y coherentes con atenderlos de manera satisfactoria.

Si pretendiéramos iniciar una nueva tradición consistente con la interpretación aristotélica de la “amistad perfecta” en cuanto a las similitudes entre las relaciones amistosas y las de pareja, los Votos de Amistad podrían incluir promesas similares a las encontradas en los Votos Matrimoniales, excluyendo las promesas de entrega y fidelidad sexual para quedar en algo como:

“Yo prometo Ser tu Amigo, Amarte y Respetarte en la prosperidad y adversidad, en la salud y en la enfermedad por el resto de mi vida.”

Los Votos de Amistad constituirían los valores que regirían el comportamiento de cada uno de los amigos en la relación. Serían compromisos para hacerse cuando la madurez de los amigos permitiera declaraciones responsables acerca del trato que se brindarían los unos a los otros y en el horizonte de tiempo relevante,

…especificando con claridad dichos compromisos,

…especialmente el compromiso de desarrollar las capacidades necesarias para cumplirlos.

Estas promesas no podrían hacerse de manera indiscriminada, ligera o superficial o pretender que la amistad floreciera de manera automática.

Tendríamos que abundar sobre el significado de las promesas para informar que comportamientos serían consistentes con ellas y coherentes con su cumplimiento.

¿Qué significa Amar a un Amigo?

Prometer Amar a un Amigo – o a cualquier otra persona – es prometer mantener nuestra interpretación de que esa persona está bien justo de la forma que es y de las formas en que no es.

Significa evitar manipularle, mejorarle, juzgarle y evaluarle.

La promesa de Amar a un Amigo obliga a quien promete a mantener la aceptación de su Amigo y una valoración positiva de él o ella en los buenos y en los malos tiempos, en la salud y en la enfermedad y por el resto de la vida.

El compromiso de amar es también un compromiso de hablar las virtudes de la persona amada en privado y en público. Las hablamos en privado para ayudar a nuestros amigos a desarrollarlas y las hablamos en público para informar a la comunidad, para construir la identidad de confiabilidad y dignidad requerida para ganar membresía.

¿Qué significa Respetar a un Amigo?

Prometer Respetar a un Amigo es prometer tener en cuenta sus concernimientos en “alta estima” o con valoraciones muy positivas.

Significa que prometemos a nuestros amigos que los tendremos a ellos y a las cosas que son importantes para ellos en su vida en alta estima,

…aunque no compartamos su punto de vista,

…porque no se nos ha pedido, ni se desea ni se necesita que “estemos de acuerdo”.

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Honrar nuestros votos de amistad sería una habilidad que desarrollaríamos y mantendríamos con especial atención.

Sobra decir que hoy por hoy, es una de nuestras habilidades culturales más débiles, tal vez más débil que las habilidades de construir matrimonios exitosos.

Una de las causas primordiales del fracaso de las amistades radica es que no tenemos una tradición que articule de manera efectiva las promesas de la amistad y que fomente el desarrollo de las habilidades necesarias para cumplirlas.

Los Votos Recíprocos… una extensión a los Votos de Amistad

Si hemos de inventar una nueva tradición, debemos explotar la oportunidad de construirla de la manera más efectiva, estratégica y competitiva posible que podamos.

Tenemos la oportunidad de apropiar prácticas de otros ámbitos para incluir los Votos Recíprocos de Amistad.

Cuando una amistad está bajo estrés o en crisis, lo que significa que al menos uno de los amigos está teniendo dificultades en amar y respetar al otro, a menudo es el caso que los pensamientos y acciones del otro tienen algo que ver con el problema.

El problema que presentan los Votos de Amistad propuestos anteriormente es que cumplir dichas promesas es mucho más difícil de lo que imaginamos. No es fácil amar y respetar a nuestros amigos cuando nos encontramos exhaustos, sacando adelante a nuestra familia, lidiando con las dificultades del trabajo, bajo estrés y tratando de deducir qué hacer y cómo hacerlo para sobrevivir, adaptarnos a los cambios de nuestro entorno y vivir una buena vida.

Los Votos Recíprocos son una promesa de actuar de manera que sea fácil para nuestros amigos cumplir sus promesas de amistad para con nosotros.

Hacer votos recíprocos es honrar las promesas que nuestros amigos nos han hecho y respetarlos comprometiéndonos a que amarnos y respetarnos sea tan fácil, disfrutable y gratificante como sea posible. Después de todo, nuestros amigos tienen cosas mucho más importantes que hacer con su vida que trabajar muy duro para lidiar con nuestra indiferencia, inmadurez, irresponsabilidad y nuestra forma caprichosa de actuar.

Claramente las personas tienen su límite en cuanto a la tolerancia de comportamientos que les resultan difíciles o imposibles de amar y respetar antes de revocar sus promesas de ser amigos.

Los Votos Recíprocos podrían ser algo como lo siguiente:

1. Si los amigos están dispuestos a aceptar una promesa de ser amado por un amigo, entonces se comprometen a actuar en sus vidas de manera que haga tan fácil, disfrutable y satisfactorio como sea posible para sus amigos amarle.

2. Si los amigos están dispuestos a aceptar una promesa de ser respetados por un amigo, entonces se comprometen a actuar a lo largo de su vida para hacerle al amigo tan fácil como sea posible respetarle.

De forma breve, se comprometerían a actuar para ser tan Amables y Respetables como puedan.

Incluir estas promesas en una nueva tradición de los Votos de Amistad nos produciría como observadores en relaciones de amistad que pueden comprometerse a cumplirlas y diseñar acciones para desarrollar nuestras habilidades para cumplirlas.

La Muerte de los Mil y un Cortes

Sin Votos Recíprocos, los amigos pueden fácilmente actuar de maneras que son contraproducentes para el logro de sus intenciones.

Vemos como las personas tratan a sus amigos como si tuvieran la obligación de amarlos y respetarlos de manera incondicional, o como si merecieran ser amados y respetados sin importar cuan mal se comporten o declinen actuar como amigos.

Cuando esto sucede aparecen como malcriados, egoístas, inconscientes, desconsiderados, superficiales y hasta mezquinos.

Vemos su ceguera e indiferencia a las éticas y éticas recíprocas en la manera en que se comportan con otros en su trabajo, en la forma en que no cumplen sus promesas, la forma en que contaminan el entorno de los demás y en la forma en que fuman cuando otros están comiendo simplemente porque pueden hacerlo.

Lo vemos en la postura indiferente e irrespetuosa que asumen con sus amigos al hablar. Hablan con falso orgullo, con arrogancia y complacencia acerca del lugar que ocupan en el futuro del otro.

Lo vemos en la forma en que la gente se siente merecedora de respeto y de ser tenidos en alta estima por sus amigos sin obligación alguna de lograr nada para ganárselos.

Y lo vemos en la falta de compañerismo o disposición que la gente despliega a aprender juntos acerca de la amistad a partir de la intención de aprender a ser más amable y más respetable.

Sin votos recíprocos los amigos participan en un baile de “La Muerte de los Mil y un Cortes”.

La Muerte de los Mil y un Cortes es similar a la historia de la paja que fracturó el lomo del camello. Un camello puede fácilmente sobrevivir al peso de una paja en su espalda.

Un amigo puede fácilmente tolerar que su amigo llegue tarde a una reunión, que haga un juicio negativo de él, que desprecie sus contribuciones, que no le acepte invitaciones para unírsele en su actividad favorita, que falte a una promesa o que no acepte su punto de vista.

Pero como el camello y la paja, suficientes traiciones romperán el compromiso incluso del más comprometido de los amigos. No es la última paja la que rompió el lomo del camello. Es la suma del total de ellas.

La Muerte de los Mil y un Cortes en una amistad es un nombre para el largo hilo de traiciones éticas que anuncia a los amigos que los damos por sentado, que no los valoramos, que somos indiferentes a nuestra amistad, que podemos vivir sin ellos, que no los amamos, que no respetamos su punto de vista, y que no nos interesan las cosas que para ellos son importantes.

Al final, el “amigo” que es marginado no puede comprender porqué. Después de todo, la última falta no es causa suficiente para terminar la amistad, ¿o sí?

No; a menos que sea la última paja.

Una vez que se han establecido el pensamiento y las prácticas éticas como las reglas básicas de cómo los amigos actuarán entre ellos, necesitamos trabajar en el mundo en el que existe la amistad intercambiando ayuda para atender los concernimientos de los diferentes ámbitos descritos anteriormente por el horizonte de tiempo relevante.

Amistad; una Obra de Arte en Construcción.

Comparto mis reflexiones, no con pretensiones de dictar “la verdad” acerca de lo que constituye la amistad; es más bien un ejercicio en el que invito a mis amigos a que exploremos juntos una forma más efectiva de describirla, de inventar sus significados, su relevancia y valor para nuestros propósitos personales; en otras palabras, a inventar una nueva forma de “Ser Amigos” que contribuya de manera práctica a nuestra capacidad de vivir una buena vida juntos, especialmente en los momentos de dificultades.

Principles of Fortitude 1 & 2 by Billie Bond. “Perfect Imperfection - The Art of Healing”; Riflemaker, London 2017

La Amistad Significativa, aquella que afecta de manera profunda nuestra capacidad de vivir una buena vida no es resultado de la casualidad; es producto de la intención, el compromiso, el trabajo diario para construir con los elementos disponibles en cada momento y donde las “imperfecciones” provocadas por nuestra falta de habilidad – a menudo burda torpeza – enmendadas con compasión y perdón producen obras únicas, irrepetibles y, cuando son manifestación de nuestras virtudes, bellas.

¡Gracias a mis Amig@s!

Miguel